Архитектурные элементы

Архитектурные элементы

Ограды и входы.Японские сады чаще всего ассоциируются у нас с какими-либо предметами, используемыми при проектировании, но на самом деле сад обретает «японское лицо» исключительно за счет пространственных решений. Дизайнеры делят пространство сада оградами – что, в свою очередь, предполагает наличие проходов – именно эти два элемента играют важнейшую роль в японском ландшафтном дизайне.

Принципы границы и перехода органично вплетаются в общую концепцию японского пространственного дизайна, поскольку эти же принципы лежат в основе построения японского общества. Особенностью, присущей всем японским садам, является их камерность, закрытость от внешнего мира. Японский сад невозможно представить без изгородей и калиток так же, как и без кленов и фонариков. Двери (ворота, калитки) отражают и символизируют традиционные социальные рамки, социальные границы и переходы. Японцы всегда считались народом, стремящимся к объединению, они осознают себя только в качестве членов какой-либо социальной группы – семьи, компании, школы, клуба. Вхождение в группу, членство в ней имеют огромное общественное значение. Эти групповые границы и нашли свое отражение в ландшафтном дизайне в виде оград и входов. Большинство классических японских садов достаточно четко очерчены в пространстве. Иногда это связано с недостатком территории в условиях города, но чаще всего ограда служит обрамлением. Дизайнер использует эту естественную границу, чтобы оценить общий вид сада и то, насколько гармонично он встраивается в окружающее его пространство. Если же такой границы нет, сад будет противопоставлен своим окрестностям и едва уловимые внутренние композиционные связи будут нарушены. Ограда позволяет воспринимать сад как отдельное независимое произведение искусства, как картину.

Часто и функционально необходимые элементы несут в себе дополнительную, скрытую от непосвященных информацию. Легкие полукруглые ограждения в саду из разрезанного вдоль бамбука играют роль лишь визуальной границы и не могут, естественно, быть физическим препятствием. Но эта и так облегченная до предела конструкция имеет еще одну степень, теперь уже символической, «воздушности», поскольку изображает она не что иное, как облака.

Такие же ассоциации должна вызывать и тяжелая керамическая черепица, видимая с торца на крышах зданий или покрывающая стены. Поверхность стены тоже может быть волнистой, и в зависимости от типа волны может символизировать как облака, так и хвост дракона. В любом случае покрытие стены по своему функциональному назначению предназначалось для контакта с водой, поэтому символы облаков как источника дождя и дракона как повелителя водной стихии используются абсолютно обоснованно и демонстрируют двойную символику

Как и большинство элементов, ассоциируемых с японским садом, ограды и входы имеют глубокую символику. Мы пытаемся смотреть на сад как на отдельный мир, в котором нет места печалям и переживаниям. Изгороди отделяют нас от внешнего мира, а ворота становятся той границей, за которой мы оставляем свои ежедневные проблемы, а при выходе готовимся к встрече лицом к лицу с миром внешним.

Ограды – это также и инструмент для усиления еще одного принципа – миегакуре,или «скрывать и воспроизводить». Существующие виды оград служат не более, чем визуальными экранами, сквозь которые можно частично увидеть сад. Иногда дизайнеры вырезают небольшое оконце в сплошной стене забора, чтобы мельком приоткрыть прохожим привлекательную красоту сада, расположенного по ту сторону изгороди. Вы можете быть уверены, что увидите лишь узенькую полоску того, что находится за оградой. И даже если вы зайдете в ворота дома, то скорее всего вам откроется не весь сад, а лишь еще одни ворота-арка, иногда пристроенные непосредственно к дому, которые скрывают сад. Чтобы увидеть сад целиком, вам нужно войти в эту арку, и только тогда вы останетесь один на один с садом. Последний шаг в истинном восприятии сада, это когда человек «растворяется» в нем, когда время и сам по себе человек больше не имеют значения.

Достаточно типично для дизайнера использовать ворота в качестве мостика, через который его сад общается с внешним миром, равно как внутренние калитки соединяют разноуровневые пространства в пределах сада. Хорошим примером такого соединения могут служить парки в поместьях даймё периода Эдо. Парки были спроектированы в виде нескольких совершенно различных «картин», которые вырисовывались непрерывной чередой перед взором гуляющих. Иногда смена таких картин обозначалась физическим разделением пространства – деревянными воротами, но чаще всего переходом служила небольшая рощица, овраг или, наоборот, – возвышение или любой другой «эфемерный» вход.

Другой пример использования входов, правда, в несравнимо меньших масштабах – чайные садики. В этом случае речь идет не только о входе в физическом смысле, но и о духовном вхождении.

Через маленький сад, прилегающий к павильону, где проводилась чайная церемония, шла дорожка из камней, в саду возвышались каменные фонари и просто камни, поросшие мхом. Камни на дорожке были положены как бы случайно, каждый на некотором расстоянии от другого. Согласно историческому преданию, устройство такой дорожки восходит к большим кускам белой бумаги, которые были положены на мокрую траву для того, чтобы роса не замочила одежды сегуна Ёсимасы Асикаги, когда он шел на чайную церемонию. И как бы в память об этом событии дорожка названа «родзи», что означает «земля, увлажненная росой». Позднее слово «родзи» стало обозначать не только путь к чайному домику, но и весь сад около него.

Особое значение имели каменные сосуды с чистой водой – «цукубаи».

В соответствии с китайской символикой, нашедшей отражение в японских садах, круг олицетворяет небо, а квадрат – землю. В Японии использование круглых и квадратных форм получило дальнейшее развитие. Прежде всего это относится к формам ритуальных каменных чаш для омовения рук – цукубаям. На таком сосуде-колодце лежал маленький ковшик из бамбука с длинной ручкой. Каждый гость был обязан омыть руки, лицо, прополоскать рот, затем, особым образом поднимая ковшик с водой, омыть после себя ручку ковшика.

Изначально цукубай изготавливали из цельного камня, уже имевшего углубление. Но так как природные камни с естественным углублением посередине встречаются в природе довольно редко, то с ростом популярности японских садов появилась потребность изготавливать цукубай вручную. Традиционная к X–XI векам кругло-квадратная форма цу-кубая начала изменяться с ростом популярности дзэнского учения о постижении гармонии природы и умении увидеть совершенство в несовершенных формах. Со временем их значение стало в основном символическим, но они вошли в традиционный набор архитектурных элементов японского сада. Вы можете использовать чаши из искусственного камня или достаточно символической чаши, но желательно, чтобы они были приближены к квадратной форме в японском духе. Если на чашах будет расти мох – прекрасно.

Каменные фонарияпонских садов «Торо» берут свое начало от ритуальных курительниц благовоний, помещаемых перед залом Будды. Кстати, в фонаре настоящего японского сухого сада (карэ-сансуй) никогда не зажигают свечки по-европейски, ибо сам фонарь – это свет. Камень – это не мертвый материал, у него есть душа, он излучает энергию. В современных японских садах каменные фонари играют, в основном, декоративную роль, освещая наиболее значимые участки. В чайных садах они часто используются, чтобы осветить путь к чайному павильону, если чайная церемония проводится в темное время суток. В процессе развития садового искусства мастера японских садов придумывали самые разнообразные формы садовых фонарей. Форма каменного фонаря напрямую зависит от идеи композиции и места его установки. Основных типов фонарей несколько, но каждый имеет, в свою очередь, множество разновидностей.

Пагоды.Композиционным центром японского сада или отдельных его участков часто является каменная пагода с тремя, пятью или тринадцатью ярусами. Каменная пагода символизирует здание буддийского храма, одухотворяя окружающее пространство присутствием Будды. Вы можете поставить маленькую символическую пагоду или фонарик в виде пагоды, чтобы ими было приятно любоваться.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.